|
Calendars Bukit Marak
JIRAN NABI MUSA DI SYURGA
N Thursday, March 25, 2010
|
|
Nabi Musa a.s. adalah satu-satunya
Nabi yang boleh bercakap terus dengan Allah SWT. Setiap kali baginda
hendak bermunajat Nabi Musa akan naik ke bukit Tursina. Di atas bukit
itulah baginda akan bercakap dengan Allah. Nabi Musa sering bertanya dan
Allah akan menjawab pada waktu itu juga. Inilah kelebihannya yang tidak
ada pada nabi-nabi lain. Suatu hari Nabi Musa telah bertanya kepada Allah,
"Ya Allah, siapakah orang di syurga nanti yang akan berjiran dengan
aku?"
Sambungan.............
|
|
ILMU LADUNI - SATU PANDANGAN
|
|
Pengetahuan yang diperoleh seseorang
yang soleh dari Allah swt melalui ilham dan tanpa dipelajari lebih dahulu
melalui suatu jinjang pendidikan tertentu. Oleh sebab itu, ilmu tersebut
bukan hasil dari proses pemikiran, melainkan sepenuhnya tergantung atas
kehendak dan karunia Allah swt. Di dalam tasawuf dibedakan tiga jenis alat
untuk komunikasi rohaniah, yakni kalbu (hati nurani) untuk mengetahui
sifat-sifat Tuhan, roh untuk mencintai-Nya dan bahagian yang paling dalam
yakni sirr (rahasia) untuk musyahadah (menyaksikan keindahan, kebesaran,
dan kemuliaan Allah swt secara yakin sehingga tidak terjajah lagi oleh
nafsu amarah) kepadaNya.
Sambungan.............
|
|
NABI KHAIDIR DAN ILMU LADUNI Wednesday,
March 24, 2010
|
|
Nabi Khidir sememangnya memiliki
Ilmu Ladunni.Kewujudan Nabi Khidir(istilah sebenarnya Nabi Khaidir) adalah
sahih dan ceritanya disebut dan di dalam Al-quran dalam Surah Al-kahfi
ayat 65 hingga ayat 82. Nama sebenarnya ialah Balya bin Malkaan yang
tekenal dengan gelaran Nabi Khaidir atau Khadri. Salah satu sebab mengapa
beliau digelarkan Al-khadri yang bermaksud hijau kerana ketika Nabi Musa
a.s bertemunya buat kali pertama, Balya bin Malkaan berpakaian berwarna
hijau.
Sambungan.............
|
|
WASIAT NABI KHAIDIR A.S - BAHAGIAN 1 Wednesday,
March 24, 2010
|
|
Salah satu kisah Al-Quran yang
sangat mengagumkan dan dipenuhi dengan misteri adalah, kisah seseorang
hamba yang Allah s.w.t memberinya rahmat dari sisi-Nya dan mengajarinya
ilmu. Kisah tersebut terdapat dalam surah al-Kahfi di mana ayat-ayatnya
dimulai dengan cerita Nabi Musa, iaitu: Dan (ingatlah) ketika Musa berkata
kepada muridnya : "Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai
ke pertemuan dua buah lautan ; atau aku akan berjalan sampai
bertahun-tahun (Al Kahfi : 60)
Sambungan.............
|
|
WASIAT NABI KHAIDIR A.S - BAHAGIAN 2 Wednesday,
March 24, 2010
|
|
Musa berkata kepada pembantunya:
"Aku tidak memberimu tugas apa pun kecuali engkau memberitahuku di
mana ikan itu akan berpisah denganmu." Pemuda atau pembantunya
berkata: "Sungguh engkau hanya memberi aku tugas yang tidak terlalu
berat." Kedua orang itu sampai di suatu batu di sisi laut. Musa tidak
kuat lagi menahan rasa kantuk sedangkan pembantunya masih bergadang. Angin
bergerak ke tepi lautan sehingga ikan itu bergerak dan hidup lalu melompat
ke laut. Melompatnya ikan itu ke laut sebagai tanda yang diberitahukan
Allah s.w.t kepada Musa tentang tempat pertemuannya dengan seseorang yang
bijaksana yang mana Musa datang untuk belajar kepadanya.
Sambungan.............
|
|
WASIAT NABI KHAIDIR A.S - BAHAGIAN 3 Wednesday,
March 24, 2010
|
|
Musa pergi bersama Khidir. Mereka
berjalan di tepi laut. Kemudian terdapat perahu yang berlayar lalu mereka
berbicara dengan orang-orang yang ada di sana agar mahu mengangkut mereka.
Para pemilik perahu mengenal Khidir. Lalu mereka pun membawanya berserta
Musa, tanpa meminta upah sedikit pun kepadanya. Ini sebagai bentuk
penghormatan kepada Khidir. Namun Musa dibuat terkejut ketika perahu itu
berlabuh dan ditinggalkan oleh para pemiliknya, Khidir melubangi perahu
itu. Ia mencabut papan demi papan dari perahu itu, lalu ia melemparkannya
ke laut sehingga papan-papan itu dibawa ombak ke tempat yang jauh.
Sambungan.............
|
|
WASIAT NABI KHAIDIR A.S - BAHAGIAN TERAKHIR Wednesday,
March 24, 2010
|
|
Demikianlah bahawa aspek lahiriah
bertentangan dengan aspek batiniah. Hal inilah yang tidak diketahui oleh
Musa. Meskipun Musa memiliki ilmu yang sangat luas tetapi ilmunya tidak
sebanding dengan hamba ini. Ilmu Musa laksana setitis air dibandingkan
dengan ilmu hamba itu, sedangkan hamba Allah s.w.t itu hanya memperoleh
ilmu dari Allah s.w.t sedikit, sebesar air yang terdapat pada paruh burung
yang mengambil dari lautan.
Sambungan.............
|
|
WASIAT NABI KHAIDIR A.S. Wednesday,
March 24, 2010
|
|
Sebelum Nabi Khidir as berpisah
dengan Nabi Musa as yang tidak sabaran, beliau berpesan, "Wahai Musa,
sesungguhnya orang yang selalu memberi nasihat itu tidak pernah merasa
jemu seperti kejemuan orang-orang yang mendengarkannya. Maka janganlah
kamu berlama-lama dalam menasihati. Dan ketahuilah bahwa hatimu itu ibarat
sebuah bejana yang kamu rawat dan pelihara dari hal-hal yang memecahkannya.
Sambungan.............
|
PUTIHKAN HATIMU SEBELUM IA
HITAM Tuesday, March 23, 2010
|
|
Hati tidak dikotori oleh sesuatu
yang keluar darinya. Tetapi, ia dikotori oleh sesuatu yang masuk
kedalamnya. Oleh itu, putihkanlah hatimu sebelum ia menjadi hitam. Syeikh
Ibnu `Atoillah al Sakandari RA menyebut di dalam kitabnya "Bahjat al
Nufus" bahawa hati adalah ibarat sebuah pohon. Bilamana ia disiram
dengan air ketaatan maka buahnya akan nampak dengan jelas. Mata akan
membuahkan penjagaan. Telinga akan membuahkan perhatian terhadap al-Quran
dan ilmu. Lidah pula akan membuahkan zikir dan ucapan yang baik. Kedua
tangan dan kaki akan membuahkan amal-amal kebajikan, taat serta sikap mahu
membantu orang lain. Sementara itu, apabila hati menjadi kering kerana
tidak disiram dengan air ketaatan, maka buahnya akan gugur dan manfaatnya
turut menghilang.
Sambungan.............
|
PENGERTIAN JANJI ALLAH SWT Tuesday,
March 02, 2010
|
|
JANGAN SAMPAI MERAGUKAN KAMU
TERHADAP JANJI ALLAH KERANA TIDAK TERLAKSANA APA YANG TELAH DIJANJIKAN,
MESKIPUN TELAH TERTENTU (TIBA) MASANYA, SUPAYA KERAGUAN ITU TIDAK
MEROSAKKAN MATA HATI KAMU DAN TIDAK MEMADAMKAN CAHAYA SIR (RAHSIA ATAU
BATIN) KAMU.
Doa dan janji Allah s.w.t berkait rapat. Allah s.w.t menjanjikan untuk
menerima semua doa. Hamba sudah sangat kuat dan kerap berdoa. Hamba
mendoakan agar diselamatkan daripada sesuatu musibah. Masa musibah itu
sampai sudah tiba tetapi keselamatan daripadanya tidak tiba. Timbul
keraguan dalam hati hamba itu tentang janji-janji Allah s.w.t.
Sambungan.............
|
|
ALLAH S.W.T YANG MENZAHIRKAN ALAM Tuesday,
March 02, 2010
|
|
ALAM SEKALIANNYA ADALAH KEGELAPAN
DAN YANG MENERANGKANNYA ADALAH KERANA PADANYA KELIHATAN YANG HAQQ (TANDA-TANDA
ALLAH S.W.T). BARANGSIAPA MELIHAT ALAM TETAPI DIA TIDAK MELIHAT ALLAH
S.W.T SAMA ADA DALAMNYA, DI SAMPINGNYA, SEBELUMNYA , ATAU SESUDAHNYA, MAKA
DIA BENAR-BENAR MEMERLUKAN WUJUDNYA CAHAYA-CAHAYA ITU DAN TERTUTUP BAGINYA
CAHAYA MAKRIFAT OLEH TEBALNYA AWAN BENDA-BENDA ALAM.
Sambungan.............
|
Zikir Sifat 20 ALLAH s.w.t
Saturday, February 27, 2010
|
|
JANGAN MENINGGALKAN ZIKIR LANTARAN ENGKAU BELUM
SELALU INGAT KEPADA ALLAH S.W.T KETIKA BERZIKIR, SEBAB KELALAIAN KAMU
TERHADAP ALLAH S.W.T KETIKA TIDAK BERZIKIR LEBIH BAHAYA DARIPADA KELALAIAN
KAMU TERHADAP ALLAH S.W.T KETIKA KAMU BERZIKIR. SEMOGA ALLAH S.W.T
MENAIKKAN DARJAT KAMU DARIPADA ZIKIR DENGAN KELALAIAN KEPADA ZIKIR YANG
DISERTAI INGAT KEPADA ALLAH S.W.T, DAN MUDAH-MUDAHAN ALLAH S.W.T AKAN
MENGANGKAT KAMU DARIPADA ZIKIR YANG BESERTA KEHADIRAN ALLAH S.W.T DI DALAM
HATI KAMU KEPADA ZIKIR DI MANA LENYAPNYA SEGALA SESUATU SELAIN ALLAH S.W.T.
HAL YANG DEMIKIAN ITU TIDAKLAH SUKAR BAGI ALLAH S.W.T.
Sambungan.............
|
NUR-NUR KURNIAAN ALLAH SWT
Saturday, February 27, 2010
|
|
DIKURNIAKAN PETUNJUK KEPADA ORANG-ORANG YANG
BERJALAN KEPADA ALLAH S.W.T DENGAN NUR-NUR TAWAJJUH (MENGHADAP ALLAH S.W.T)
DAN BAGI ORANG YANG TELAH SAMPAI BAGI MEREKA IALAH NUR-NUR AL-MUWAAJAHAH (MUSYAHADAH
ATAU SALING BERHADAPAN ANTARA HAMBA DENGAN ALLAH S.W.T). MEREKA YANG
PERTAMA ITU ADALAH UNTUK NUR-NUR, SEDANGKAN MEREKA YANG TELAH SAMPAI
ADALAH NUR-NUR ITU BUAT MEREKA LANTARAN MEREKA INI ADALAH KERANA ALLAH
S.W.T BUKAN KERANA SESUATU SELAIN-NYA. KATAKANLAH: “ALLAH!” KEMUDIAN
BIARKAN MEREKA (ORANG RAMAI) BERMAIN-MAIN DALAM KESESATAN.
Sambungan.............
|
WIRID DAN WARID Saturday,
February 27, 2010
|
|
SESUNGGUHNYA WIRID MENDATANGKAN KEPADA KAMU WARID
SUPAYA KAMU MENDEKAT DAN MASUK KE HADRAT ALLAH S.W.T.
WIRID MENDATANGKAN KEPADA KAMU WARID SUPAYA KAMU TERSELAMAT DARI KEKUASAAN
DEBU-DEBU DUNIA DAN SUPAYA KAMU MERDEKA DARI PERBUDAKAN MATA BENDA DAN
SYAHWAT KEDUNIAAN.
WIRID MENDATANGKAN KEPADA KAMU WARID SUPAYA KAMU BEBAS DARI PENJARA WUJUD
KAMU DAN MASUK KEPADA SYUHUD (PENYAKSIAN).
Sambungan.............
|
MAKRIFAT HATI TERHADAP ALLAH S.W.T Thursday,
February 25, 2010
|
|
TERBUKA MATA HATI MEMPERLIHATKAN KEPADA KAMU AKAN
HAMPIRNYA ALLAH S.W.T. PENYAKSIAN MATA HATI MEMPERLIHATKAN KEPADA KAMU
AKAN KETIADAAN KAMU DI SAMPING WUJUD ALLAH S.W.T. PENYAKSIAN HAKIKI MATA
HATI MEMPERLIHATKAN KEPADA KAMU HANYA ALLAH YANG WUJUD, TIDAK TERLIHAT
LAGI KETIADAAN KAMU DAN WUJUD KAMU.
Apabila hati sudah menjadi bersih maka hati akan menyinarkan cahayanya.
Cahaya hati ini dinamakan Nur Kalbu. Ia akan menerangi akal lalu akal
dapat memikirkan dan merenungi tentang hal-hal ketuhanan yang menguasai
alam dan juga dirinya sendiri. Renungan akal terhadap dirinya sendiri
membuatnya menyedari akan perjalanan hal-hal ketuhanan yang menguasai
dirinya. Kesedaran ini membuatnya merasakan dengan mendalam betapa
hampirnya Allah s.w.t dengannya. Lahirlah di dalam hati nuraninya perasaan
bahawa Allah s.w.t sentiasa mengawasinya. Allah s.w.t melihat segala
gerak-gerinya, mendengar pertuturannya dan mengetahui bisikan hatinya.
Jadilah dia seorang Mukmin yang cermat dan berwaspada.
Sambungan.............
|
HIRARKI & SEGALA TENTANG WALI ALLAH Thursday,
February 25, 2010
|
|
Syaikh Abu Hasan Ali Hujwiri dalam kitabnya yang
berjudul Kasyf Al-Mahjub, mengatakan bahwa wali Akhyar sebanyak 300 orang,
wali Abdal sebanyak 40 orang, wali Abrar sebanyak 7 orang, wali Autad
sebanyak 4 orang, wali Nuqaba sebanyak 3 orang dan wali Quthub atau Ghauts
sebanyak 1 orang. Sedangkan menurut Syaikhul Akbar Muhyiddin ibnu `Arabi
dalam kitabnya al-Futuhat al-Makkiyyah membuat pembagian tingkatan wali
dan kedudukannya. Jumlah mereka sangat banyak, ada yang terbatas dan yang
tidak terbatas. Sedikitnya terdapat 9 tingkatan, secara garis besar dapat
diringkas sebagai berikut:
Sambungan.............
|
Amar Maaruf Nahi Mungkar
Thursday, February 25, 2010
|
|
Marah itu sebenarnya ialah secebis
api yang bersumber dari api Allah yang bernyala-nyala, yang panasnya naik
ke pangkal hati, dan api itu bersemadi pula di dalam lubuk hati hingga
berbara, kemudian diselaputi oleh abunya. Daripadanya terpancar sifat
congkak yang terpendam di dalam hati setiap orang yang sombong dan bongkak,
seperti terpancarnya api dari batu yang bergesek dengan besi.
Orang yang melihat dengan
nurul-yaqin (cahaya keyakinan) dapat menyingkap, bahawa dari manusia itu
telah ditarik sepotong urat, berkontek dengan syaitan yang terkutuk,
apabila api kemarahannya mula berkobar-kobar, maka kontek itu menjadi
kukuh, sebagaimana pernah diucapkan oleh syaitan sendiri dan diceritakan
oleh al-Quran:
“Engkau (tuhan) telah menciptakan aku dari api, dan engkau ciptakan ia (manusia)
dari tanah.” (al-A’raf: 12)
Sambungan.............
|
AL-KARIM, TUMPUAN SEGALA HAJAT Thursday,
February 25, 2010
|
|
JANGAN DILAMPAUI NIAT TUJUAN KAMU
KEPADA SELAIN-NYA KERANA AL-KARIM TIDAK DAPAT DILAMPAUI OLEH SEBARANG
HARAPAN
Orang yang masih dalam perjalanan sangat teringin untuk cepat sampai
kepada Allah s.w.t. Dia terpesona melihat keadaan orang-orang yang telah
sampai. Kadang-kadang timbul rasa tidak sabar untuk ikut sama sampai
kepada tujuannya. Perasaan tidak sabar akan menimbulkan harapan atau
cita-cita agar ada seseorang yang dapat menolong mengangkatnya. Orang yang
diharapkan itu mungkin terdiri daripada mereka yang telah sampai atau
mungkin juga dia menaruh harapan kepada wali-wali ghaib dan
malaikat-malaikat. Maksud dan tujuannya tidak berubah, iaitu sampai kepada
Allah s.w.t tetapi dalam mencapai maksud itu sudah diselit dengan harapan
kepada selain-Nya. Ini bermakna sifat bertawakal dan berserah dirinya
sudah bergoyang. Sebelum dia terjatuh, Hikmat 47 ini menariknya supaya
berpegang kepada al-Karim. Walau kepada siapa pun diletakkan harapan namun,
harapan dan orang berkenaan tetap mencari al-Karim. Tidak ada harapan dan
cita-cita yang dapat melepasi al-Karim.
Sambungan.............
|
|
BUKIT MARAK
|
|
|
|
JEJAK WALI 2008
|
DANAU TO UBAN
بِسۡمِ
ٱللهِ
ٱلرَّحۡمَـٰنِ
ٱلرَّحِيمِ
Danau Tok Uban ialah sebuah tasik yang terbentuk akibat gempa bumi
yang telah menyebabkan berlaku perubahan bentuk muka bumi.
Akibat gempa bumi itu, seluruh kota kerajaan Kelantan purba telah
lenyap ke dalam bumi dan digantikan dengan tasik yang amat luas
sehingga berombak jika angin bertiup. Beberapa siri gempa bumi telah
berlaku menyebabkan:
- Semenenjung malaysia bercantum dengan Thailand di Segenting Kra.
- Sumatera terpisah daripada Semenanjung.
- Perubahan bentuk muka bumi dan pasang surut laut. dahulu Kuala
Krai dan Jeli terletak di tepi pantai. Kota Bharu sekarang ini masih
tidak wujud kerana masih berada di bawah aras laut.
Tok Uban ialah seorang Wali yang menurunkan ilmu ghaib kepada Cik
Wan Kembang.
  
MASJID KG. LAUT
Merupakan sebuah masjid yang
unik dan menarik dari segi pembinaannya. Keistimewaan masjid ini
adalah struktur binaannya diperbuat daripada kayu dan tidak
menggunakan paku dimana ianya hanya dipasak. Bangunannya masih
lagi kekal dan utuh untuk digunakan sebagai tempat beribadat.
Kini Masjid ini terletak di Nilam Puri dimana ianya telah
dipindahkan pada tahun 1965dari tapak asal kerana didapati tapak
asalnya telah berada didalam Sungai Kelantan.
KOLAH MASJID KG. LAUT
Kolah ini dijumpai didalam Sungai Kelantan iaitu di tapak asal
Masjid Kg. Laut. Ianya merupakan salah satu peninggalan masjid Kg.
Laut dan didapati struktur binaannya masih kekal dan elok walaupun
telah ditenggelami air.
SULUK TOK SELEHOR
Merupakan tempat beribadah atau pertapaan seorang Wali yang
digelar Tok Selehor atau nama sebenarnya Abd. Rahman bin Othman.
Lokasi perletakannya adalah di Tanah Perkuburan Kok Pasir yang
dibuat seperti lubang kubur dimana saiznya hampir sama dengan
kubur yang dibina untuk beribadat kepada Allah S.W.T.
|
|
posted by BuKiT MaRaK at 12:04pm April 09, 2008
|
|
9 SiTi PiLiHaN SyEkH KaMaL
|
Mencari Erti Sebuah Cinta
Cinta Awal Tiada Permulaan
Cinta Akhir Tiada Kesudahan
Akhirnya Ku Temuai jua
Akhirnya ku pilih siti
Masih adakah sifat siti pilihan ku
Di dunia Akhir zaman ini..
Renungkanlah Saudaraku
Siti yang aku maksudkan adalah seperti dibawah
1) Siti Khadijah
Beliau merupakan isteri Rasulullah s.a.w yang melahirkan anak-anak
Rasulullah, setia dan
menyokong Rasulullah walaupun ditentang hebat oleh orang-orang kafir
dan musyrik,
menghantarkan makanan kepada Baginda ketika Baginda beribadat di Gua
Hira'.
2) Siti Fatimah
Anak Rasulullah yang tinggi budi pekertinya. Sangat kasih dan setia
kepada suaminya Ali
karamallahu wajhah walaupun Ali miskin. Tidur berkongsikan 1 bantal
dan kadang-kadang
berbantalkan lengan Ali. Rasulullah pernah berkata aku takkan maafkan
kamu wahai Fatimah
sehinggalah Ali maafkan kamu.
3) Siti A'ishah
Beliau isteri Rasulullah yang paling romantik. Sanggup berkongsi bekas
makanan dan minuman
dengan Rasulullah. Di mana Nabi s.a.w minum di situ beliau akan minum
menggunakan bekas yang
sama.
4) Siti Hajar
Isteri Nabi Ibrahim yang patuh kepada suami dan suruhan Allah. Sanggup
ditinggalkan oleh
Nabi Ibrahim atas suruhan Allah demi kebaikan. Berjuang mencari air
untuk anaknya Nabi
Ismail (Pengorbanan seorang ibu mithali).
5) Siti Mariam
Wanita suci yang memang pandai menjaga kehormatan diri dan mempunyai
maruah yang tinggi
sehingga rahimnya dipilih oleh Allah s.w.t untuk mengandungkan Nabi
Isa.
6) Siti Asiah
Isteri Firaun yang tinggi imannya dan tidak gentar dengan ujian yang
dihadapinya daripada
Firaun Laknatullah.
7) Siti Aminah
Wanita mulia yang menjadi ibu kandung Rasullullah. Mendidik baginda
menjadi insan mulia.
8) Siti Muti'ah
Isteri yang patut dicontohi dan dijanjikan Allah syurga untuknya
kerana setianya kepada
suami, menjaga makan minum, menyediakan tongkat untuk dipukul oleh
suaminya sekiranya
layanannya tidak memuaskan hati, berhias dengan cantik untuk tatapan
suaminya sahaja.
9) Siti Zubaidah
Wanita kaya dermawan yang menjadi isteri Khalifah Harun Al-Rashid.
Sanggup membelanjakan
semua hartanya untuk membina terusan untuk kegunaan orang ramai hanya
niat kerana Allah
s.w.t.
Wassalam
|
|
posted by BuKiT MaRaK at 3.24pm March 25,
2008
|
|
KENAPA RASA HINA DIRI SESAMA MANUSIA
|
Merasa diri kita itu hina dina dan
tidak berguna di sisi mana-mana juga makhluk ALLAH adalah ditegah oleh
ALLAH. Ia merupakan sifat terkeji yang patut dijauhi.
Firman-Nya:
Terjemahannya :Janganlah kamu takut pada seseorang makhluk tapi takutlah
kepada-Ku. (Al Maidah: 44)
Terjemahannya :Janganlah kamu rasa terhina dan sedih padahal kamulah
yang tinggi selagi kamu beriman. (Ali Imran: 139)
Rasa hina dan rasa lemah hanya dibenarkan oleh ALLAH kepada kita lalah
terhadap diri-Nya. Yakni kita diperintahkan untuk rasa hina dan lemah di
sisi ALLAH. Sebab hakikatnya kita memang ciptaan ALLAH dari setitis air
yang hina. Dari air itulah ALLAH bentukkan kita ini. Kalau ALLAH biarkan
wajah asal kita, ertinya kita cuma setitis air yang hina dan terlalu
lemah.
Sebab itu rasa kehambaan ke hadrat ALLAH perlu kita suburkan
sungguh-sungguh dalam hati kita. Di antaranya rasa hina di hadapan Tuhan.
Namun begitu kita tidak boleh merasa hina dan lemah di sisi manusia.
Tiada sebab mengapa kita mesti melihat ada manusia lain lebih hebat dari
kita sehingga kita takut dan rasa terhina di hadapannya. Jangan sampai
kita menghina diri pada sebarang makhluk. Kerana di sisi ALLAH, manusia
itu sama saja kecuali hamba-hamba- Nya yang bertaqwa.
Orang bertaqwa lebih mulia daripada orang yang tidak bertaqwa. Siapa
yang lebih taqwanya, lebih tinggilah darjatnya di sisi ALLAH.
Firman-Nya:
Terjemahannya :Semulia-mulia kamu di sisi ALLAH ialah mereka yang paling
taqwa di kalangan kamu. (Al Hujurat: 13)
Dalam suatu kisah pada zaman Nabi
Ibrahim a.s., telah datang seorang Majusi ke rumah Nabi Ibrahim a.s.
untuk meminta sedikit makanan dan menumpang tidur di rumah baginda.
Sebelum baginda bersetuju menolongnya, baginda telah bertanya kepada
Majusi tersebut, apakah agama yang dianutinya. Si Majusi pun menjawab,
dia menganut agama Majusi. Apabila mendengar jawapan Majusi tadi Nabi
Ibrahim pun tidak mahu menolongnya. Lalu Majusi tadi pun beredarlah.
Sebaik sahaja Majusi itu pergi, Allah pun menurunkan wahyu kepada Nabi
Ibrahim yang bermaksud:
Wahai Ibrahim, kenapakah kamu tidak menolong Majusi yang dalam kesusahan
tadi, sedangkan Aku telah memberi rezeki kepadanya selama 40 tahun
walaupun dia dalam keadaan kufur kepada Aku.
Mendengar wahyu tersebut, Nabi Ibrahim segera mencari semula Si Majusi
lalu diberi pertolongan padanya. Majusi tadi merasa hairan melihat
perubahan sikap Nabi Ibrahim, lalu dia pun bertanya:
Tadi kamu telah mengusir aku, tetapi kenapa sekarang kamu menjemput aku
semula?
Nabi Ibrahim pun menjawab:
Aku telah ditegur oleh Tuhanku bahawa walaupun engkau kufur pada-Nya
tetapi dengan kasih sayang-Nya, selama 40 tahun Dia tidak pernah lupa
untuk menurunkan rezeki untuk kamu, tetapi kenapa aku tidak dapat
menolongmu ketika kamu memerlukannya?
Mendengarkan hal itu, Majusi tadi terus mengucap syahadah kerana katanya:
Tuhan kamu ada kasih sayang, tapi tuhan aku tidak ada kasih sayang.
Begitulah Tuhan, walaupun hamba-Nya menderhakai- Nya, tetapi kasih
sayang-Nya tetap melitupi semua makhluk-Nya. Oleh itu salah satu cara
untuk mendapatkan rasa bertuhan ialah sentiasa mengenangkan kasih sayang
Tuhan yang tidak terhingga. Nikmat oksigen, naik turunnya nafas,
kerdipan mata, denyutan jantung, sudah cukup menjadi tanda-tanda kasih
sayang dan tanda kebesarannya. Bila mengenangkan kasih sayang Tuhan ini,
sudah tentu rasa diri lemah. Rasa-rasa inilah yang dikatakan rasa
kehambaan. Rasa kehambaan inilah yang akan mendorong untuk melaksanakan
perintah Tuhan dan syariat-Nya.
Hasil daripada ibadah yang dibuat dengan penuh rasa kehambaan akan
lahirlah insan-insan yang sentiasa cemas dan bimbang dengan Tuhannya. Di
samping itu rasa takut juga sentiasa menggetarkan hatinya. Rasa takut
yang ada pada si hamba bukannya takut hukuman dan azab Tuhan semata tapi
takut kehilangan kasih sayang Tuhan, takut cintanya tidak berbalas,
takut kalau-kalau terputus rahmat Tuhan. Ibarat orang bercintalah, sudah
tentu rasa takut menyelubungi pasangan kekasih tadi. Mereka tidak akan
tenang kerana takut cinta tidak berbalas, takut cinta terputus.
Begitulah si hamba dengan Tuhannya, hati yang telah disuburkan dengan
kasih sayang Tuhan akan sentiasa mengenangkan- Nya lalu menggerakkan
fizikal untuk melaksanakan syariat Tuhan dengan penuh rasa kehambaan
bukan kerana takutkan azab-Nya.
|
|
3/30/08 by BuKiT MaRaK
|
|
JANGAN PERCAYA PADA DAYA
DAN KEKUATANMU
|
|
Laksanakan perintah dan jauhi
larangan. Bersabarlah dengan cobaan-cobaan dan lakukanlah ibadah-ibadah
sunnah. Anda jika demikian bisa disebut sebagai orang yang sadar,
seorang pengamal, pencari taufiq dari Tuhanmu Azza wa-Jalla dengan
sepenuh keseriusanmu. Meninggalkan pemaksaan hadir dalam di pintu amal,
namun memandang bahwa amal adalah sesuatu yang diperuntukkan bagi anda.
Mohonlah padaNya dan hinakan diri anda di hadapan Dia agar Allah
Ta’ala menyediakan sebab-sebab yang mendorong taat anda kepadaNya.
Karena apabila Allah menghendaki dirimu untuk melaksanakan perintahNya,
Allah Azza wa-Jalla menyiapkan padamu bagiNya, dan Dia benar-benar
memerintahkan dirimu untuk bergegas dari dirimu, lalu menghadapkan pada
taufiqNya kepadamu dari sisiNya, Perintah itu sifatnya lahiriyah,
(syariatnya, pent) sedangkan taufiq adalah bathiniyahnya(hakikatnya)
Mencegah kemaksiatan itu bersifat dzohir, sedangkan batinnya adalah
menjaga hati dari maksiat. Maka dengan penjagaan jiwa dan
perlindungannya anda berpegang teguh, melalui penjagaanNya anda
meninggalkan maksiat, dan dengan kekuatanNya anda sabar.Hadirlah
dihadapanku dengan akal dan keteguhan, niat dan tekad, dengan membuang
kecurigaan padaku serta husnudzon padaku. Anda akan meraih manfaat
dengan menyerap makna-maknanya.
Hai orang yang masih ada kecurigaan padaku, besok jadi jelas benar,
bahwa semua yang ada padaku tidak ada kepentingan sedikit pun dariku,
dimana hatimu muncul berbagai dugaan yang rumit.
Seluruh beban dunia ada di atas kepalaku, dan seluruh beban di akhirat
ada di hatiku. Sedangkan beban Allah Azza wa-Jalla ada di Sirri ku.
Apakah saya punya kepentingan untuk menolong
diriku?Siapa yang baik akan maju ke hadapanku dan kepalanya merunduk
penuh dengan Hamdalah (Alhamdulillah Azza wa-Jalla). Sungguh saya tidak
minta pertolongan siapa pun kecuali pada Allah azzawaJalla.
Jadilah kalian semua orang yang cerdas dan beradablah kepada kaum sufi,
karena mereka adalah polisi keluarga, negeri dan para hamba. Karena
merekalah bumi ini terjaga, jika bukan karena mereka, sungguh bumi penuh
dengan riya’ kalian, penuh dengan kemunafikan dan kemusyrikan kalian.
Hai orang-orang munafiq, hai para musuh Allah Azza wa-Jalla, dan musuh
RasulNya, wahai kayu kering bagi api neraka! |
|
3/30/08 by BuKiT MaRaK
|
|
MATI SEBAGAI PENASIHAT
|
Apakah
yang kamu dustakan akan kematian yang sentiasa menuggu setiap masa dan
detik untuk membawa kamu kembali kepada alam kematian. Sedarkah kamu
akan hakikat kehidupan hakikat kehidupan ialan menuju
"kematian"
Maka banyak-banyaklah mengigati mati kerana mengigati mati itu akan
menberi pertologan kepada kamu dalam menghadapi godaan hawa nafsu dan
syaitan.
Maka dengan mengigati mati dapat melepaskan diri kamu daripada konkogan
cintakan harta kemewahan dan cinta akan kehidupan duniawi Barangsiapa
tidak menerima peringatan kerana kematian, maka tiadalah lagi jalan
untuk menasihati sabda Rasullah s.a.w. yang bermaksud
كفى نا لمو ن
وا عظا
"memadailah kematian itu sebagai penasihat"
"BERIKANLAH KEPADA KAMI KEBAIKAN DI DUNIA DAN KEBAIKAN DI AKHIRAT
DAN PELIHARALAH KAMI DARI SEKSA API NERAKA"
|
|
3/30/08 by BuKiT MaRaK
|
|
KATA
ABU HURAIRAH R.A
|
Hadis Abu Hurairah r.a katanya:
Rasulullah s.a.w bersabda: Allah s.w.t berfirman: Aku adalah
berdasarkan kepada sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku. Aku bersamanya
ketika dia mengingati-Ku. Apabila dia mengingatiKu dalam dirinya,
nescaya aku juga akan mengingatinya dalam diri-Ku. Apabila dia
mengingati-Ku dalam suatu kaum, nescaya Aku juga akan mengingatinya
dalam suatu kaum yang lebih baik daripada mereka. Apabila dia
mendekati-Ku dalam jarak sejengkal, nescaya Aku akan mendekatinya
dengan jarak sehasta. Apabila dia mendekati-Ku sehasta, nescaya Aku
akan mendekatinya dengan jarak sedepa. Apabila dia datang kepada-Ku
dalam keadaan berjalan seperti biasa, nescaya Aku akan datang
kepadanya dalam keadaan berlari-lari anak
Hadis Abu Hurairah r.a: Nabi s.a.w bersabda: Jika kamu mendengar ayam
jantan berkokok, pohonlah kurnia daripada Allah s.w.t, kerana
sesungguhnya binatang tersebut melihat malaikat. Jika kamu mendengar
keldai memekik, pohonlah perlindungan daripada Allah s.w.t dari godaan
syaitan, kerana binatang tersebut melihat syaitan.
Ya Allah
Hamba-Mu Datang Kepada-Mu
Hamba-Mu datang menyambut
panggilan-Mu, Ya Allah hamba-Mu datang menyambut panggilan-Mu, Engkau
yang tidak ada sekutu bagi-Mu, sesungguhnya segala puji-pujian dan
nikmat dan kerajaan adalah kepunyaan-Mu Ya Allah. Tidak ada sekutu
bagi-Mu.
LANGIT DAN BUMI
Yang bermaksud: Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan (pada)
pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan
dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal, iaitu
orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri
dan duduk, dan (semasa) mereka berbaring mengiring, dan mereka pula
memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata):
"Wahai Tuhan kami! Tidaklah engkau menjadikan benda-benda ini
dengan sia-sia, maha suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab
neraka.
(Surah Ali-Imran: 190-191).
|
|
3/30/08 by BuKiT MaRaK
|
|
KISAH NABI KHAIDIR a.s DAN
NABI MUSA a.s
|
Hadis Ubai
bin Kaab r.a: Diriwayatkan daripada Said
bin Jubair r.a katanya: Aku pernah berkata kepada Ibnu
Abbas: Sesungguhnya Naufal
Al-Bikali menganggap bahawa Nabi
Musa a.s seorang Nabi Bani
Israel adalah bukan Nabi
Musa a.s yang menjadi sahabat Khaidir
Ibnu Abbas berkata: Bohong musuh Allah. Aku pernah mendengar Ubai
bin Kaab berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Nabi
Musa a.s pernah berpidato di tengah-tengah Bani
Israel lalu Nabi Musa a.s ditanya: Siapakah manusia yang lebih
tahu? Beliau menjawab: Akulah orang yang lebih tahu. Allah terus
menegurnya kerana beliau tidak mengembalikan pengetahuannya kepada
Allah. Allah memberikan wahyu kepadanya: Sesungguhnya seorang hambaKu
yang berada di pertemuan dua buah lautan adalah lebih tahu daripada
kamu. Selanjutnya Nabi
Musa a.s bertanya: Wahai Tuhanku! Bagaimana aku dapat berjumpa
dengannya? Dikatakan kepada Musa: Bawalah ikan paus dalam sebuah
keranjang. Di mana saja kamu kehilangan ikan tersebut, maka di situlah
dia berada. Lalu Nabi Musa a.s berangkat bersama muridnya bernama Yusya'
bin Nun. Nabi
Musa a.s membawa ikan tersebut di dalam sebuah keranjang. Nabi
Musa a.s dan muridnya berangkat secara berjalan kaki sehingga sampai
di sebuah batu karang besar yang sangat keras lalu Nabi
Musa a.s dan muridnya tidur. Sementara itu, ikan yang berada di
dalam keranjang tersebut bergerak dan keluar dari keranjang lalu
terjun ke laut. Allah menahan ombak, sehingga menjadi seperti sebuah
jambatan supaya ikan tersebut dapat melintasinya. Nabi
Musa a.s dan muridnya merasa hairan, mereka meneruskan perjalanan
yang masih berbaki pada siang dan malam. Murid Nabi
Musa a.s terlupa untuk memberitahunya. Pada suatu pagi Nabi
Musa a.s berkata kepada muridnya:
آتِنَا
غَدَاءَنَا
لَقَدْ
لَقِينَا
مِنْ
سَفَرِنَا
هَذَا
نَصَبًا Yang bermaksud:
Bawalah makanan kemari, sesungguhnya kita telah merasa letih kerana
perjalanan kita ini. Tetapi Nabi Musa a.s tidak akan merasa letih
sebelum beliau sampai ke tempat yang diperintahkan. Muridnya berkata:
قَالَ
أَرَأَيْتَ
إِذْ
أَوَيْنَا
إِلَى
الصَّخْرَةِ
فَإِنِّي
نَسِيتُ
الْحُوتَ
وَمَا
اَنْسَانِيهُ
إِلَّا
الشَّيْطَانُ
أَنْ
أَذْكُرَهُ
وَ
اتَّخَذَ
سَبِيلَهُ
فِي
الْبَحْرِ
عَجَبًا Yang bermaksud:
Tahukah engkau ketika kita mencari tempat berlindung di sebuah batu
karang tadi aku terlupa menceritakan tentang ikan itu. Syaitan telah
membuatkan aku lupa untuk menceritakannya. Ikan itu telah masuk ke
dalam laut dengan cara yang sangat aneh sekali. Seterusnya Nabi
Musa a.s berkata: ذَلِكَ
مَا كُنَّا
نَبْغِ
فَارْتَدَّا
عَلَى
آثَارِهِمَا
قَصَصًا Yang bermaksud:
Kalau begitu itulah tempat yang kita cari. Lalu kedua-duanya kembali
ke tempat tersebut mengikuti jejak mereka yang dahulu sehinggalah
mereka sampai ke tempat batu tersebut. Musa melihat seorang lelaki
yang berselimut dengan sehelai pakaian dan itulah Khaidir. Nabi
Musa a.s cuba memberi salam kepadanya. Khaidir
bertanya kepada Nabi Musa a.s: Bagaimana mungkin ada salam di bumi
ini? Nabi Musa a.s berkata: Aku adalah Musa.
Khaidir bertanya: Musa
Bani
Israel? Nabi Musa a.s menjawab: Ya. Khaidir berkata: Sesungguhnya
kamu memiliki salah satu ilmu yang telah diberikan Allah kepada kamu
dan aku tidak mengetahuinya. Sebaliknya aku juga memiliki salah satu
ilmu Allah yang telah diberikan kepadaku dan kamu tidak mengetahuinya.
Nabi Musa a.s berkata
kepada Khaidir: هَلْ
أَتَّبِعُكَ
عَلَى أَنْ
تُعَلِّمَنِي
مِمَّا
عُلِّمْتَ
رُشْدًا
قَالَ
إِنَّكَ
لَنْ
تَسْتَطِيعَ
مَعِيَ
صَبْرًا
وَكَيْفَ
تَصْبِرُ
عَلَى مَا
لَمْ
تُحِطْ
بِهِ
خُبْرًا
قَالَ
سَتَجِدُنِي
إِنْ شَاءَ
اللَّهُ
صَابِرًا
وَلَا
أَعْصِي
لَكَ
أَمْرًا Yang bermaksud:
Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang
benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu? Khaidir
menjawab: Sesungguhnya kamu tidak akan sabar bersamaku. Bagaimana kamu
dapat bersabar atas sesuatu kerana kamu belum mempunyai pengetahuan
yang cukup tentang perkara itu? Musa a.s berkata: Insya Allah kamu
akan mendapati aku sebagai orang yang sabar dan aku tidak akan
menentangmu dalam sesuatu urusan pun. Khaidir
menjawab: فَإِنِ
اتَّبَعْتَنِي
فَلَا
تَسْأَلْنِي
عَنْ
شَيْءٍ
حَتَّى
أُحْدِثَ
لَكَ
مِنْهُ
ذِكْرًا Yang bermaksud:
Khaidir berkata kepada Nabi Musa a.s: Jika kamu mengikutiku, maka
janganlah kamu bertanya walau apapun sebelum aku sendiri yang
menerangkannya kepadamu. Nabi Musa a.s berkata: Baiklah. Maka
berangkatlah Khaidir dan Nabi
Musa a.s secara berjalan kaki di tepi pantai. Sebuah perahu datang
kepada mereka. Mereka bercakap-cakap dengan para penumpangnya agar
membawanya. Setelah mereka mengenali Khaidir,
mereka membawa keduanya tanpa apa-apa bayaran. Khaidir
dengan sengaja mencabut sekeping papan pada perahu tersebut. Nabi
Musa a.s berkata kepada Khaidir: Mereka telah membawa kita tanpa
apa-apa bayaran tetapi kenapa dengan sengaja kamu lubangi perahu
mereka?
لِتُغْرِقَ
أَهْلَهَا
لَقَدْ
جِئْتَ
شَيْئًا
إِمْرًا
قَالَ
أَلَمْ
أَقُلْ
إِنَّكَ
لَنْ
تَسْتَطِيعَ
مَعِيَ
صَبْرًا
قَالَ لَا
تُؤَاخِذْنِي
بِمَا
نَسِيتُ
وَلَا
تُرْهِقْنِي
مِنْ
أَمْرِي
عُسْرًا Yang bermaksud: Kamu
menenggelamkan penumpangnya. Bukankah kamu telah membuat suatu
kesalahan yang besar? Khaidir berkata: Bukankah aku telah berkata:
Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sabar bersamaku. Nabi Musa
a.s berkata: Janganlah kamu menghukum aku kerana kelupaanku dan
janganlah kamu membebani aku dengan sesuatu kesulitan dalam urusanku.
Seterusnya mereka berdua meninggalkan perahu tersebut. Sewaktu mereka
berdua sedang berjalan di tepi pantai, tiba-tiba mereka dapati seorang
remaja bermain dengan beberapa orang kawannya. Khaidir
memegang kepala seorang kanak-kanak kemudian membongkok lalu
membunuhnya. Nabi
Musa a.s berkata:
أَقَتَلْتَ
نَفْسًا
زَاكِيَةً
بِغَيْرِ
نَفْسٍ
لَقَدْ
جِئْتَ
شَيْئًا
نُكْرًا
قَالَ
أَلَمْ
أَقُلْ
لَكَ
إِنَّكَ
لَنْ
تَسْتَطِيعَ
مَعِيَ
صَبْرًا Yang bermaksud:
Mengapa kamu bunuh jiwa yang bersih itu? Bukankah beliau tidak
membunuh orang lain? Sesungguhnya kamu telah melakukan sesuatu yang
mungkar. Bukankah aku telah katakan kepadamu, bahawa kamu tidak akan
sabar bersamaku? Ini sudah keterlaluan daripada yang pertama. Khaidir
berkata: قَالَ
إِنْ
سَأَلْتُكَ
عَنْ
شَيْءٍ
بَعْدَهَا
فَلَا
تُصَاحِبْنِي
قَدْ
بَلَغْتَ
مِنْ
لَدُنِّي
عُذْرًا
فَانْطَلَقَا
حَتَّى
إِذَا
أَتَيَا
أَهْلَ
قَرْيَةٍ
اسْتَطْعَمَا
أَهْلَهَا
فَأَبَوْا
أَنْ
يُضَيِّفُوهُمَا
فَوَجَدَا
فِيهَا
جِدَارًا
يُرِيدُ
أَنْ
يَنْقَضَّ
فَأَقَامَهُ
Yang bermaksud: Seterusnya Nabi Musa a.s berkata: Jikalau aku bertanya
lagi kepadamu tentang sesuatu, maka aku tak akan mengikutimu.
Sesungguhnya kamu cukup memahami akan aku. Mereka berdua meneruskan
perjalanan. Ketika mereka berdua sampai ke sebuah negeri mereka
meminta supaya dijamu oleh penduduk negeri itu. Tetapi penduduk negeri
itu tidak mahu menjamu mereka. Kemudian keduanya mendapati dalam
negeri itu terdapat dinding rumah yang hampir roboh. Lalu Khaidir
menegakkan dinding itu. Nabi
Musa a.s berkata: Jika kamu mahu, kamu boleh mengambil upah.
Khaidir mengisyaratkan tangannya dan menegakkan dinding tersebut. Nabi
Musa a.s berkata kepada Khaidir: Orang-orang yang kita datangi tidak
mahu menerima kita sebagai tetamu dan tidak mahu menjamu kita.
لَوْ
شِئْتَ
لَتَخِذْتَ
عَلَيْهِ
أَجْرًا
قَالَ
هَذَا
فِرَاقُ
بَيْنِي
وَبَيْنِكَ
سَأُنَبِّئُكَ
بِتَأْوِيلِ
مَا لَم
تَسْتَطِعْ
عَلَيْهِ
صَبْرًا Yang bermaksud: Jika
kamu mahu, bolehlah kamu mengambil upahnya dari pekerjaanmu itu.
Khaidir berkata: Inilah perpisahan kita. Aku akan memberitahumu tujuan
perbuatan-perbuatanku yang membuatkan kamu tidak sabar terhadapnya.
Rasulullah s.a.w bersabda: Semoga Allah merahmati Nabi
Musa a.s. Aku amat suka sekiranya Nabi Musa a.s dapat bersabar
sehingga beliau dapat menceritakan kepada kita tentang pengalaman
mereka berdua. Rasulullah s.a.w bersabda: Tindakan Nabi
Musa a.s yang pertama memang kerana terlupa. Baginda bersabda:
Seekor burung pipit terbang lalu singgah di tepi perahu tersebut dan
mematuk di laut. Lalu Khaidir
berkata kepada Nabi Musa a.s: Ilmu kita, jika dikaitkan dengan
ilmu Allah, adalah seperti patokan seekor burung pipit pada lautan
|
Posts:12/11/06 By BuKiT MaRaK
|
".Dan
siapakah yang lebih benar perkataanya daripada Allah?"(An-Nisa87)
بِسۡمِ
ٱللهِ
ٱلرَّحۡمَـٰنِ
ٱلرَّحِيمِ
SEKAPUR SIRIH SEPIAK PINANG
BUKIT MARAK KELANTAN DARUL NAIM
Bismillahirrahmanirrohim.......
Alhamdulilahirabbil 'aalamiin washolatu 'ala musrafil sayidina
wamaulana muhammad wa ala wasshobihi ajma'iin, Qolal mu'alif..
Rahimuhullahi ta'ala wana fa'na bi 'ulumihi waa barakatihi, Amin.
Assalamualaikum.....
Selamat datang ke Bukit Marak. Website ini bertujuan menyampaikan
maklumat dan berita terkini bukit marak kelantan.
terletak 15KM dari pusat bandar Kota Bharu.Bukit Marak merupakan salah
satu tinggalan sejarah warisan negeri kelantan. Bukit Marak pernah
menjadi lokasi pemerentahan Tuan Putri Saddong. Sehingga kini Bukit
Marak masih menjadi tumpuan para pelancong untuk melihat warisan
tinggal sejarah.Bukit Marak mempunyai warisan menarik seperti Gua
Putri Saddong , Batu pengasah Awang selamat , batu keris , batu gajah
dan lain-lain. Selamat datang untuk melihat sendiri keindahan ciptaan
tuhan.
Assalamualaikum.....
Welcome to Blogger Bukit Marak. Sufi's arch up-to-date. Website this
purpose convey information and activity latest news flare up hill
kelantan. Flare up hill is located 15KM from the city centre Kota
Bharu.Marak's hill make either heritage story remains state of
kelantan. Marak's hill had been administration location Tuan Putri
Saddong. Yet Bukit Marak still become the focus plenty tourist to see
stay heritage history.Marak's hill have attractive heritage as Gua
Putri Saddong , Awang's sharpening stone safe , stone kris , elephant
stone etc. Welcome to own view creation beauty tuhan.
|
WARISAN
SEJARAH
.jpg)
LALUAN
MASUK UTAMA
.jpg)
KOLAM
.jpg)
HALAMAN
KOLAM
.0.jpg)
BATU SEJADAH
SURAU BUKIT MARAK
.jpg)
.jpg)
BATU BERSURAT
|
|
بِسۡمِ
ٱللهِ
ٱلرَّحۡمَـٰنِ
ٱلرَّحِيمِ
Dengan Nama Allah Yang
Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang
AWAL-AWAL AGAMA MENGENAL ALLAH
|
Sabda Nabi:
“Awaluddin Ma’rifattullah” Artinya: Awal Agama adalah
Mengenal Allah.
Berarti sebelum mengerjakan suatu amalan dalam Syari’at, adalah
wajib menuntut ilmu untuk mengenal Allah.
“Man arafa nafsahu
faqad arafa Rabbahu“
Barang siapa mengenal dirinya, niscaya mengenal Tuhannya.
Ini berarti awal agama itu adalah mengenal diri, yang sebenarnya
diri
Agama
adalah Kepercayaan (Iman), Syari’at (Islam), Meng-Esakan Tuhan dan
mengenal Allah dan Rasul-rasul-Nya (Tauhid dan Ma’rifat). Untuk
mendapatkan Iman, Islam, Tauhid dan Ma’rifat bersandar pada tiga
ilmu, yaitu:
1. Ilmu Tauhid
Suatu ilmu yang mempelajari
tentang Ke-Esaan Tuhan, menuntut ilmu ini adalah Fardu ‘ain terhad
(terbatas) pada mengetahui sekedar sifat-sifat yang wajib, yang
mustahil dan harus (Ja’iz) pada Allah dan Rasul-Nya, hingga ia
mempunyai kepercayaan yang jazam (yakin) tiada syak, waham atau zon
terhadap Allah dan Rasulnya. Lebih dari hal yang demikian pada ilmu
ini adalah Fardu Kifayah.
2. Ilmu Fiqih
Suatu ilmu tentang mempelajari
hukum-hukum Syari’at Islam, menuntut ilmu ini adalah Fardu ‘ain
terhad (terbatas) pada mengetahui syarat-syarat, rukun-rukun, yang
mengesahkan dan yang membatalkan perbuatan ibadah.
3. Ilmu Tasawuf
Suatu ilmu tentang mempelajari
hakikat agama dan perbuatan hati, adalah Fardu ‘ain terhad
(terbatas) pada mengetahui yang membinasakan pahala ibadah, seperti
riya’, sum’ah, ‘uzub, takabur dan lain-lain, atau menghasilkan
pahala ibadah, seperti ikhlas, redla tawadlu dan zuhud.
Barang siapa mengerjakan
sesuatu amalan walaupun mengerjakan haji sekalipun bila ia tiada
mengetahui tiga ilmu yang fardu ‘ain itu, maka mardud (tertolak),
tiada sah menjadi wali nikah, tiada sah menjadi saksi nikah, bahkan
haram sembelihannya dimakan.
|
|
NAFSU AMARAH
( SEJAHAT-JAHAT NAFSU ) |
Amarah adalah martabat
nafsu yang paling rendah dan kotor di sisi hukum Allah untuk
makhlukNya, segala yang terbit darinya adalah tindakan kejahatan yang
merupakan dorongan sifat mazmumah (kecelaan), pada tahap ini hati
nurani tidak akan memancarkan sinarnya kerana akan terhijab oleh dosa,
lapisan lampu makrifat redup terselimuti lumpur, bila dibiarkan terus
hingga padam atau mencapai khatama (tertutup dan terkunci hatinya),
tiada cara untuk mencari jalan menyucikannya lagi, kerana itulah
hatinya terus kotor dan diselaputi oleh pelbagai penyakit sampai akhir
hayatnya,
firman Allah:
“Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya”
(QS Al-Baqarah: 10)“Sesungguhnya nafsu amarah itu sentiasa menyuruh
manusia berbuat keji (mungkar)” (QS Al-Baqarah: 169) “Bahkan
manusia itu hendak berbuat maksiat terus menerus” (QS Al-Qiyaamah:
5)
Dalam kesehariannya tiada
pernah peduli pada hukum Allah, kejahatan sudah menjadi kebiasaan,
tiada penyesalan, sering merasa bangga berbuat jahat, misalnya merasa
berbangga, lega dan puas dapat merusak anak gadis orang, bangga dengan
kehidupannya yang tiada teratur, mabuk, berjudi, pergaulan bebas dan
meniru-niru kafirun, bahkan jadi lebih barat dari orang barat. Bagi
insan pada peringkat nafsu ini, konsep hidupnya adalah sekali, hingga
kebutuhan utama hidupnya semata-mata untuk dinikmati sepuas-puasnya
tanpa mengenal batas-batas, baik jahat adalah sama saja di sisinya,
bahkan ia merasa betah dalam keadaan seperti ini sebab ia tiada
mempercayai Alqur’aan, bahkan menganggap Alqur’aan sebagai suatu
kebohongan yang diperuntukan bagi orang-orang yang bodoh dan dungu,
sehingga ia merasa sempurna sebagai makhluk yang terjadi dengan
sendirinya secara alami dan kebetulan hingga segala sesuatu yang ia
peroleh diyakininya atas jerih payahnya sendiri,
Seperti firman Allah:
“Tidaklah engkau perhatikan orang-orang yang mengambil hawa nafsunya
(amarah) menjadi tuhannya dan dia disesatkan oleh Allah kerana Allah
mengetahui (kejahatan hatinya dan qadarnya) lalu Allah mengunci mati
pendengarannya (telinga batin) dan hatinya dan ditutup penglihatannya
(mata hatinya).”
(QS Al-Jaatsiyah: 23)
“Maka apakah orang-orang yang
dibukakan Allah hatinya untuk agama islam itu mendapat cahaya dari
Tuhannya? Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang telah membatu
hatinya untuk mengingat Allah, mereka itu dalam kesesatan yang
nyata.” (QS Az-Zumar: 22)
Ia bergembira bila menerima
nikmat, tetapi berduka cita dan mengeluh bila tertimpa kesusahan,
seperti firman Allah:
“Dan apabila Kami rasakan sesuatu rahmat kepada manusia, nescaya
mereka gembira dengan rahmat itu, dan apabila mereka ditimpa suatu
musibah (yang mereka sangka) akibat kesalahan tangan mereka sendiri,
lantas mereka berputus asa.” (QS Ar-Ruum: 36)
Mereka tiada pernah takut pada
Allah dan hari pembalasan, mereka tidak pernah peduli dengan ancaman
Allah seperti:
“Akan dicampakkan ke dalam neraka jahanam dari golongan jin dan
manusia yang mempunyai hati tiada memperhatikan, mempunyai mata tiada
melihat, mempunyai telinga tiada mendengar, Mereka itu adalah binatang
dan lebih hina dari itu kerana mereka termasuk di dalam golongan yang
lalai” (QS Al-A’Raaf: 179)
Dalam konteks penerimaan ilmu,
orang yang bernafsu amarah hanya digerakan dalam berupaya menerima
ilmu diperingkat ilmu kalam seperti filsafat-filsafat yang ia sangka
sebagai hakikat, dan cenderung mementingkan soal-soal lahiriah dunia
sahaja, tiada minat kepada pelajaran agama dan hari akhirat yang
sebenarnya.
Pada peringkat ini dikhabarkan
tiada peluang sama sekali untuk menerima ghaib dan ilmu hakikat selagi
hatinya kotor dan hatinya tiada di gerakan pada berkehendak untuk
disucikan dengan pembersihan zikrillah yang mempunyai wasilah dengan
Rasulullah SAW.
Untuk membebaskan diri dari
cengkaman nafsu ini (secara thobi’at yang dikhabarkan Allah melalui
RasulNya) disandarkan pada jalan wasilah ilmu Allah melalui Rasulullah
SAW dengan menerima pengajaran dari ahli zikir yaitu guru mursyid
(’Sin’ yang mengandung ‘Mim’) yang dapat memberikan
petuah-petuah penyucian diri dan penyucian jiwa yang mempunyai mata
rantai ilmu waris dengan Rasulullah SAW.
Sabda Rasulullah SAW:
“Tiap sesuatu ada alat penyucinya dan yang menyuci hati ialah zikir
kepada Allah “
“Sesungguhnya syaithon itu
telah menaruh belalainya pada hati manusia, maka apabila manusia itu
berzikir kepada Allah, maka mundurlah syaithon, dan apabila ia lupa
maka syaithon itu menelan hatinya”
|
Posts:12/11/06 By BuKiT MaRaK
|
 
|
.jpg)
.jpg)
.0.jpg)
.0.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
